-
知依他为有，显无分别智证二性也。 又说： 先证真如已，后得智中方能了达依他起性，如幻事阳焰八喻等也。非初见位，一时双见，第五地后及佛能尔。 “八喻”如《摄论》十页说： 复次，何缘如经所说于依他起...不能普“遍”，不过，因它是第六识的根，所以说它是能遍计也就无妨。因此，虽然安慧等论师允许八识都能遍计，但按窥基的《疏》不是正义，今不取，如第八识缘种子、根身、器界，就没有计度分别。总之，虚妄分别的是能遍...
纯一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222939461.html
-
是非常的殊胜，即在胜义之中，一切诸法修持为无实有性，自己的所见所闻全已变成大空性；本来一切诸法就是空性，但就在空性当中，具足因缘的时候，整个轮回还是可以显现，所以在名言之中应该以幻化八喻来对待一切诸法。 这就是大圆满和大中观的观点。中观应成派在名言中讲幻化八喻，但在中观自续派来说，如幻如梦则已经属于胜义谛。这也是文殊菩萨大悲心所显现的智慧宝剑，通过这把智慧宝剑，我们就能断除我执烦恼，进而所有的...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
-
种散乱财束缚，何时住于悦意寂静处。
释：虽然已获得了八闲暇十圆满，思维因、喻、数都表明极为难得胜过天人的珍宝人身，又有“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚”之说。但是，总的来说一切有为法之自性皆...一切众生，以此殊胜希有方便宴请轮回涅槃的大贵客，此为世俗有缘福德资粮。一心一意修持现有轮涅诸法本来无生之自性无实本基之实相远离一切戏论幻化八喻所立的实相密义。以对显现无有微尘许贪执之垢心，并护持实相...
托噶如意宝著
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/03213718184.html
-
岂能除烦恼？
如彼幻变师，亦贪所变女。
对方辩争：纵然你们通晓万法如幻，里里外外、上上下下无实有，胜义中是空性，世俗中如梦、如幻、如泡影、如阳焰、如乾达婆城等以幻化八喻来形容，但也不一定能去除...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html
-
属于末转法轮之了义经所言：当（菩萨）彻悟如来藏，生起殊胜菩提心，成佛种姓，则修“止观双运”——于三摩地中，能无碍显现外境之执心清净而生之“止”，及以“虚幻八喻”视诸显现之“观”。（“观”者）断定一切粗细... 此即声闻众见地
3、戒律者：应依八别解脱律仪，尤指比丘律仪，盖修学随佛（之行）实属必要。《阿毗达磨俱舍论》（分别业品第四）云：
木叉戒八种 由实物有四 由根名异故 彼各不相违 ...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385957211.html
-
障的颠倒众生前如幻化八喻之显现，实相则如《金光明经》中所云：“佛无是念，我今演说十二分法利益有情。”《大涅槃经》等诸多经论中皆云：世尊自成佛日起至涅槃日止，未曾说过一字一句，如本经前文所述，若言如来...”“是这样的，世尊，如来说是沙。”
藏译本及义净译本中都没有此段，但唐玄奘的译文中有。不管此偈在原文中有或没有，从字面上解释就是这样。佛陀具足五眼功德，胜义中照见离一切戏论离八边的本相，世俗...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1750242641.html
-
轮回未空之前一直住于轮回。
既然如此，那菩萨会不会有痛苦烦恼呢？绝对不会。因为他已证得了远离四边八戏的胜义大空性，并通达世俗万法犹如幻化八喻，如梦、如幻、如阳焰等，有了这样的境界，即使入于地狱，...此等行人定无居。”证悟空性的圣者，无论遇到什么环境，都把它当成空谷传出之声，不会随之而起贪嗔痴烦恼。就像有些证悟空性的大智者，表面上看是凡夫人，被嘈杂、热闹束缚着身心，在人群中搞世间八法，但因为证悟了...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12120225285.html
-
四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。 ２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先...明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。 ４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351460.html
-
《大圆满幻变安息论》，或作《幻变安息本论》，全文八章，进述修行所现的梦境、幻化、阳焰、水中月影、回声、寻香城、变化等八喻；
《大圆满幻化安息论释妙车》；
《心性安息本论摄义——...后来和噶当派创始人仲敦巴?嘉哇窘乃的“仲”姓合一，名叫“仲?萨玛索南坚”。
隆庆饶绛巴五岁开始学习藏文，两年后父亲正式教他学习宁玛派有名的“修部八教”、马头金刚、金刚橛、上师息怒等法的灌顶法，...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513653785.html
-
，以示此“非有似有”之义。八喻即：(一)幻事喻，谓色等所缘之六处，其体虽无，遍计度时，所缘六处似又显现，犹如幻事之实无似有。(二)阳焰喻，谓器世间实无，而系心、心所之所现，犹如阳光照射飘动之沙尘，闪耀...学的地位，及三自性的意义，根本源流，出自于圣者亲证的四智菩提。唯证乃知众生心识之甚深微妙，非是凡夫比量推理所能测知。此说并非是为了废弃闻思，相反要重视闻思，在闻思的基础上进一步修观，乃至转八识成四智，...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673549.html